দ্বিতীয়তঃ মহিলারা যদি একই রূমে মাহরম ব্যক্তির সাথে জামায়াতে দাঁড়াতে চায়, তাহলে এক কাতার পিছনে দাঁড়াতে হবে, পাশাপাশি দাঁড়ালে উভয়েরই নামাজ ভঙ্গ হয়ে যাবে। তা মাহরম ব্যক্তি স্বামী, ভাই, পিতা যেই হোক না কেন। (আলমগীরী, শামী, ফতহুল ক্বাদীর, বাহ্রুর রায়েক, বিনায়াহ্ ইত্যাদি কিতাবে উল্লেখ আছে) তৃতীয়তঃ মহিলাদের জন্য মসজিদে গিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ জুমুয়া ও ঈদগাহে গিয়ে ঈদের নামাজের জামায়াতে উপস্থিত হওয়া মাকরূহ্ তাহ্রীমী। আমিরুল মু’মিনীন হযরত ওমর বিন খাত্তাব আলাইহিস সালাম মহিলাদের জন্য মসজিদে গিয়ে নামাজ পড়া নিষেধ করে দেন। কতিপয় মহিলা উম্মুল মু’মিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা আলাইহাস সালাম এর নিকট এসে বললেন, 'হে উম্মুল মু’মিনীন, হযরত ওমর বিন খাত্তাব আলাইহিস সালাম মহিলাদেরকে মসজিদে গিয়ে জামায়াতে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন। তখন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা আলাইহাস সালাম বললেন, لوان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى ما احدثت النساء بعده لمنعهن. (بخارى، ابوداود مشكوة) অর্থঃ- হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যদি মহিলাদেরকে বর্তমান অবস্থায় দেখতেন, তাহলে অবশ্যই তিনি (মহিলাদেরকে মসজিদে যেতে) নিষেধ করতেন।” ( সুবহানাল্লাহ ) কাজেই স্বয়ং আমীরুল মু’মিনীন হযরত ওমর ইবনুল খাত্তাব আলাইহিস সালাম আজ থেকে প্রায় ১৪ শত বৎসর পূর্বে যে সময় আজকের ন্যায় বেপর্দাবস্থা হওয়ার চিন্তাই করা যায়না, সে সময়েই মহিলাদেরকে জামায়াতের জন্য মসজিদে আসার উপর নিষেধাজ্ঞা জারী করেন, আর তা সর্বোতভাবে সমর্থন করেন, উম্মুল মু’মিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা আলাইহাস সালাম। যার পরিপ্রেক্ষিতে পরবর্তী ইমাম-মুজ্তাহিদগণ এ ব্যাপারে ইজ্মা বা ঐক্যমতে উপণীত হন যে, মহিলাদের পাঁচ ওয়াক্ত, জুমুয়া ও ঈদের জামায়াতে শরীক হওয়া মাকরূহ্ তাহ্রীমী তথা হারামের নিকটবর্তী।